başbuğ alparslan türkeş etiketine sahip kayıtlar gösteriliyor. Tüm kayıtları göster
başbuğ alparslan türkeş etiketine sahip kayıtlar gösteriliyor. Tüm kayıtları göster

30 Kasım 2020 Pazartesi

Ülkü, Ülkücü, Ülkücülük

 

 
 
 
Ülkü, Ülkücü, Ülkücülük
 

Aziz Dolu Atabey
 
 

Ülkü, ülkücü, ülkücülük sözcükleri Türkçedir. 
 
 
Ülkü, Batı dillerinde idea (ideal) demektir. 
 
 
Ülkücü, bir ideanın (ideal) peşinde koşan kişi yani idealist anlamına gelir. 
 
 
Bu durumda ülkücülük de idealism (idealizm) oluyor. Peki, bunları kim söylüyor? Cumhuriyetin ilk yıllarında kurulan Türk Dil Kurumunun yayınladığı Türkçe sözlükler söylüyor. 
 
 
Ülkünün, Arapçadaki karşılığı ise mefkûre sözcüğüdür. Yine Türkçe emel, istek, murat gibi gündelik işler için kullanılan daha bir dar anlamdaki sözcükler için de Arapların dilinde gaya/gaye, kasıt/maksat gibi sözcükler vardır.
 

Ülkü sözcüğü, Devlet-i Âli’nin (Osmanlı?) son yıllarında duyulmaya başlanır. Cumhuriyetin ilânından sonra da yıldan yıla yaygınlaşır. 
 
 
Gâzi Mustafa Kemal Atatürk’ün üvey (manevî) kızına Ülkü adını koyması ile de taçlanır. Başına “millî” sıfatının eklenmesi de yine bu yıllardadır. Kısacası (vel’hasıl) dilde sadeleşme çabalarının, çalışmalarının simgesi olmuş birkaç sözcükten biridir.


Cumhuriyetle birlikte yaygınlaşan ülkü sözcüğü ilk başlarda duygusal (romantic) esintiler, sonrasında Atatürk, Ziya Gökalp, Nihal Atsız gibi kişilerin bilimle süsledikleri düşünce ufuklarında bir tür güneş gibi algılanır.
 
 
 1960’ların sonu, 1970’lerin başında ise siyasallaşmaya başlar. Bunun nedeni ise -başına geçtiği CKMP’nin adını MHP olarak değiştiren- Alparslan Türkeş ile -başta Dündar Taşer olmak üzere- yol arkadaşlarınca partinin gençlik örgütlenmesinin adının Ülkü Ocakları olarak belirlenmesidir. 
 
 
Ülkü Ocaklarının 12 Eylül darbesinden önceki son genel başkanı rahmetli Muhsin Yazıcıoğlu’dur bu arada..
 

1911’de Genç Kalemler adıyla kurulup, 1912’de şimdiki adını alan ve Atatürk’ten Ziya Gökalp’a, Fevzi Çakmak’tan İsmet İnönü’ye kadar neredeyse bütün Kuva-yı Millîyecilerin bir şekilde yollarının kesiştiği yer olan Türk Ocakları ile başlayan süreçte ülkü nedir?
 
 
 Kimi zaman Turan’dır, kimi zaman Kızıl Elma..
 
 
 Kimi zaman da Kızıl Elma’nın (cihan hâkimiyeti) kılık değiştirmiş hali olan çağdaş uygarlığın zirvesi…
 
 
 Özetle (hülasa) Türklük davasıdır. 
 
 
Ülkücü kimdir? 
 
 
Türklük davasını dünya görüşü olarak belirleyen, benimseyen kişidir. 
 
 
Ülkücülük nedir? 
 
 
Davanın kuramsallaştırılmasıdır. Aynı zamanda eğitimden sanayiye, sanattan siyasete her alanda atılacak adımlarla kurumsallaştırılmasıdır da..
 

Evet, canlar!.. Dememiz odur ki bazı kavramları, sözcükleri, terimleri işinize geldiği gibi algılayıp; aklınıza estiği gibi yorumlayamazsınız. 
 
 
Aksi halde bu tür aymazlıkların, ahmaklıkların sorumluluğu da sonuçları da ağır olur. 
 
 
Bu çağın Pîr Sultan Abdal’ı olan Ozan Ârif’ten bir dörtlükle taşı gediğine koyalım:
 

Köylü bile öküz alsa işine

Dişine bakıyor önce dişine

Ülkücülük her hıyarın peşine

Bir avuç tuz alıp koşmak değildir.



Aziz Dolu Atabey

Serik- 28.11.2020

 

11 Ağustos 2020 Salı

Türk Milliyetçileri neyi ihmal etti?






Türk Milliyetçileri neyi ihmal etti? 


Ahmet B. Ercilasun




Cevabı en baştan vereyim: Çağdaşlaşmayı.

 
Türkçülüğün fikir babası Ziya Gökalp temeli sağlam kurmuştu: Türkleşmek, İslamlaşmak, Muasırlaşmak. Son kelime "asır"dan türemiştir ve "muasırlaşmak" tam tamına bugünkü "çağdaşlaşmak" teriminin karşılığıdır. 


Gökalp'ın ortaya koyduğu bir başka uran (slogan) da şuydu: Türk milletindenim, İslam ümmetindenim, Garp medeniyetindenim. Burada "muasır (çağdaş)" olmanın ne demek olduğu belirtiliyordu: Garp (Batı) medeniyetine girmek. 


Aslında Türkler, 3. Selim'den beri bu yola girmişti. Hem de devlet eliyle. Nizâm-ı Cedit, 2. Mahmud'un yaptığı yenilikler, Tanzimat, Islahat, 2. Abdülhamid'in açtığı okullar hep batılılaşma yönünü gösteriyordu. 


Kuzey ve Doğu Türklüğü de aynı yola girmişti. İsmail Gaspıralı hareketinin adı Cedidizm (yenilikçilik) idi ve cedit mektepleri kısa zamanda bütün Türk Dünyası'nda yayılmıştı.
Ziya Gökalp'ın yaptığı, Türklüğün yürüyüşünü sistemleştirmekti. Bunu hem incelemeleriyle ortaya koydu, hem de zamanla uran (slogan) hâline gelen ifadeleriyle. 


Atatürk'ün yaptığı da bu yürüyüşün devamı ve Gökalp'ın fikirlerinin uygulamaya geçirilmesidir. Onun en çok kullandığı iki kavram "Türklük" ve "çağdaşlaşma"dır (muasırlaşma, asrileşme). 


Özellikle 1940'tan sonra "Türklük" kavramının geriye atılması, ciddi şekilde ihmal edilmesi, Türk milliyetçilerinde tepkiye yol açtı. Çağdaşlaşma yolunda adımlar atılıyordu ama millî tarih, maneviyat, mukaddesat ihmal ediliyordu. Bu ihmale karşı doğan tepki, Türk milliyetçilerini, "milliyet, maneviyat, mukaddesat" kavramlarını savunmaya yöneltti.

 
Bir yanlış anlamaya meydan vermemek için iki kavramı kısaca açıklamalıyım. O yıllarda "maneviyat" ve "mukaddesat" kavramları sadece dinî değerleri ifade etmiyordu; "millî ve dinî değerler" için kullanılıyordu. Hatta sık sık "millî mukaddesat" da deniliyordu. 1970'lerden sonra bu kelimelerin içindeki "millî muhteva" boşaltıldı. 


Hümanizmi öne çıkararak Türklüğü ve diğer manevi değerleri ihmal eden hükümet politikalarına, millî ve dinî değerlere karşı olan sosyalizm de eklenmişti. Ortanın solundan komünizme kadar çeşitli dalga boylarına sahip olan bu akım aydınlar ve gençler arasında çok etkili oluyordu. 


Türk milliyetçilerinin çağdaşlığı ihmal etmelerine yol açan işte bu durumdur. Onlar, ihmal edildiğini ve hatta saldırıya uğradığını gördükleri değerleri savunmaya giriştiler; "hedef"i unuttular.
Evet, "hedef"i unuttular. Mefkûre / ülkü, Türklüğü yükseltmek değil miydi? Peki Türklük nasıl yükselecekti? Elbette çağdaş olarak. 


Aslında Türkler bu durumu bir kere daha yaşamışlardı. 10. yüzyılda. O zaman "çağdaş medeniyeti" İslam Dünyası temsil ediyordu. Türkler, İslamlığı, yani dönemlerinin çağdaş medeniyetini seçerek büyük Selçuklu ve büyük Osmanlı asırlarına ulaştılar. Fatih'in de, 2. Mahmud'un da, Atatürk'ün de yaptığı aynı şeydi. Ancak onlarda din değiştirme yok, dönemlerinin çağdaş medeniyetinin gereklerini yerine getirme vardı. 


1960'larda Alparslan Türkeş, Türk milliyetçilerinin yeni önderi olarak durumu kavradı. "Milliyetçilik, ahlakçılık" kavramlarının yanına "ilimcilik, gelişmecilik, endüstricilik, teknikçilik" kavramlarını da koyarak hedefi gösterdi. Zamanın "toplumculuk, köycülük" gibi talepleri de vardı. Onlar da "Dokuz Işık"a eklenerek bir bakıma, Meşrutiyet Türkçülerinin yoluna girilmiş oldu. 


Ancak "milliyetçi hareket" de 1970'lerin sonuna doğru, çağdaşlıkla ilgili kavramlar içermeyen "Türk-İslam Ülküsü, "Kanımız aksa da zafer İslam'ın", "Tanrı dağı kadar Türk-Hıra dağı kadar Müslüman" gibi sloganlarla hedeften uzaklaşır gibi oldu. 


2002'de ortaya çıkarılıp durmadan tekrar edilen "Türk, Kürt, Laz, Çerkez, Boşnak…" gibi parçalayıcı söylemler; Atatürk, cumhuriyet ve laiklik karşıtı söylem ve eylemler, Türk aydınlarının ve Türk milliyetçilerinin bir bölümünü uyandırdı. Uyananlar millî / ulusalcı çizgide buluştular. 


Uyanmayanlar, önce küreselciliği ve açılımcılığı dilinden düşürmeyen, sonra cumhuriyet ve laiklik karşıtı eylem ve söylemleri öne çıkaran birilerinin peşine düştüler. Şimdi hep birlikte "yerli ve millî" diye takılıyorlar.  

  
https://www.yenicaggazetesi.com.tr/turk-milliyetcileri-neyi-ihmal-etti-56496yy.htm

8 Haziran 2020 Pazartesi

Türk Dünyasının Bilge Başbuğu: Alparslan Türkeş

 
 
Türk Dünyasının Bilge Başbuğu: Alparslan Türkeş 


Mehmet Volkan Balbay
 
 

Bir dava ve siyaset adamını tanımak ancak onun fikirlerini ve hedeflerini idrak etmekle mümkündür. Bu yüzden Alpaslan Türkeş’in yaşam serüvenine geçmeden önce, gençlik temsilcilerine yaptığı bir konuşmasında dile getirdiği şu sözleri anlamak, yaşamını Türk milletinin varlığına adayan Başbuğ’u anlamayı kolaylaştıracaktır. Alparslan Türkeş diyor ki:
 

“Gaye Türk Milletini, insanca usullerle, en kısa yoldan, kendi gücüyle ayakta durabilecek, kuvvetli, müreffeh, mutlu, hak ve şereflerine sahip bir millet hâline getirmek ve modern uygarlığın en ön safına geçirmektir.”
 
 

Alparslan Türkeş Kimdir? 
 

Alparslan Türkeş'in Mücadelelerle Geçen Hayatı 
 


Türk milletinin siyasi birliğini tamamlama sürecinde ciddi emeği olan Alpaslan Türkeş, 25 Kasım 1917 Pazar günü öğlen ezanının lahuti sesi Kıbrıs camilerinden yankılanırken dünyaya gelmiştir. Baba tarafı aslen Kayseri Pınarbaşı’lı olan Türkeş’in büyük dedesi Kıbrıs’a göç etmeye karar vermiş ve bu sebeple Alparslan Türkeş’in babası Kıbrıs’ta dünyaya gelmiştir. 
 
 

Babasının adı Ahmet Hamdi annesinin adı Fatımatül Zehra’dır. İlk ve ora öğrenimlerini Kıbrıs’ta tamamlayan Türkeş, 1933 yılında Kuleli Askerî Lisesi’ne kaydoldu. Askeri liseyi bitirdikten sonra 1936 yılında Kara Harp Okuluna kaydını yaptırdı. Askeri eğitim ve öğretim sürecinin ardından önce Piyade Atış Okulu’na piyade asteğmen rütbesi ile ataması yapıldı. 1939’da teğmen rütbesine, 1942’de ise üsteğmen rütbesine yükselen Alpaslan Türkeş 1944 yılında aralarında Nihal Atsız’ın da bulunduğu 23 sanıklı bir davadan dolayı tutuklandı. 
 
 
 
Türk'ün vatanında, Türk’ün haklarını savunmak yasakmış gibi “Türkçü – Turancı Örgüt Kurmak” suçlamasıyla idamla yargılandı. Yargılama sonucu ceza alan Türkeş, Tophane Askeri Hapishanesinde 9 ay 10 gün kaldıktan sonra Askeri Yargıtay kararı ile tahliye edildi ve 1947 yılında davadan beraat ederek, yüksek yargı tarafından masumiyeti tescillendi.
 
 

Beraatının ardından ordudaki görevine dönen Alpaslan Türkeş; çeşitli rütbelerde eğitimler aldı ve yararlı hizmetler sunduktan sonra 1959 yılında Kara Kuvvetleri Komutanlığı NATO Şube Müdürlüğü görevine getirildi. Türkeş, 27 Mayıs 1960’ta Türk Silahlı Kuvvetleri tarafından gerçekleştirilen darbenin bildirisini radyodan okumuş ve Milli Birlik Komitesi içinde yer almıştır. 
 
 

Türkeş; çok partili hayata geçtiği günden beri Türkiye Cumhuriyeti’nin yaşadığı müzmin sorunların çözümünün, uzun süreli askeri yönetim ile mümkün olduğunu düşünüyordu. Savunduğu bu fikir, 27 Mayıs darbesinden kısa bir süre sonra kendisinin Hindistan’a sürgün edilmesine sebep olacaktı. Milli Birlik Komitesi içinde yaşanan bu görüş ayrılıkları sonucu Komite Başkanı Orgeneral Cemal Gürsel tarafından Milli Birlik Komitesi lağvedilmiş ve Türkeş ile beraber 14 subay daha çeşitli ülkelere sürgüne gönderilmiştir.
 
 

Türkeş’e yaşatılan Hindistan Sürgünü iki açıdan önemlidir. İlki bu sürgünün Alpaslan Türkeş’e duyulan sevgiyi artırması ve taraftarlarının çoğalmasıdır. Nitekim 1963 yılında yurda döndüğünde milliyetperverlerin coşkulu hoşamedisiyle karşılanmıştır. 
 
 
 
 İkincisi ise Türkeş’in sağlam karakterinin daha iyi anlaşılmasına sağladığı katkıdır. Zira sürgündeyken dönemin Cumhurbaşkanı Cemal Gürsel’e yazdığı ve Adnan Menderes başta olmak üzere tüm siyasi suçlularla ilgili verilecek idam kararlarının infazının meşru olmayacağı yönündeki fikirlerini içeren mektup bu açıdan çok değerlidir.
 
 


Alpaslan Türkeş 1963 yılında Türkiye’ye dönüş yaparak Türkiye Huzur ve Yükselme Derneği’ni kurdu. İki yıl sonra ise eski subay arkadaşları ile birlikte Cumhuriyetçi Köylü Millet Partisi’nde siyasi mücadeleye başladı. Aynı yıl partinin başkanlık koltuğuna oturan Alpaslan Türkeş “9 Işık Doktrini” adını verdiği milliyetçiliğin ana ilkelerini tespit ettiği çalışmasını parti tüzüğüne ekledi.  
 
 
 
1969 yılına gelindiğinde gerçekleşen olağanüstü kongrede CKMP’nin ismi Milliyetçi Hareket Partisi olarak değiştirildi.
 
 
 

Alpaslan Türkeş iki dönem milletvekilliği yapmış, Milliyetçi Cephe olarak adlandırılan koalisyon hükümetlerinde başbakan yardımcılığı görevlerinde bulunmuştur. 12 Eylül 1980 darbesine doğru giden süreçte yaşanan sağ – sol çatışmalarından sorumlu tutulanlardan birisi de kendisi olduğu için darbeden sonra idamla yargılandı ve yargılama sürecinde dört buçuk yıl tutuklu kaldı. 1985 yılında yargılandığı davadan beraat ederek aklandı.
 
 
 

Darbeden sonra MHP’nin de içinde bulunduğu tüm partiler kapatıldığı için yeni kurulan Milliyetçi Çalışma Partisine katıldı ve katıldığı yıl parti başkanlığına seçildi. 1993 yılından MÇP’nin adı Milliyetçi Hareket Partisi olarak değiştirildi. 
 
 
 
Sonsuzluğa yürüdüğü 4 Nisan 1997 yılına kadar ülkücü – milliyetçi siyasetin lokomotifi olan Başbuğ Alpaslan Türkeş’in otuzdan fazla yazılı eseri bulunmaktadır. Bilge lider Türkeş'in mezarı Ankara Beştepe’dedir.
 
 
 
 



16 Nisan 2020 Perşembe

Alparslan Türkeş ve Dokuz Işık






Alparslan Türkeş ve Dokuz Işık 


Ahmet B. ERCİLASUN
 



Türkeş’i 04 Nisan 1997’de kaybettik. 23 yıl geçmiş ama daha dün gibi. Milyonların yürüdüğü o karlı günde konvoya ben de katılmıştım. Kırgızların ak kalpağı başımda, Millî Kütüphane önünden konvoyu bir süre seyretmiş, sonra da arka sıralardan yürümeye başlamıştım. Eski Türk kağanlarının yoğ töreni aklımdan çıkmıyordu.



 Tam bir yas günü idi. Milyonların gizli açık hıçkırıklarından yayılan, görünmez fakat yürekleri paralayacak kadar şiddetli bir akım, havanın karlı beyaz atmosferine karışıyordu.



 Türkeş’i hatırlamak, 1944’leri, 1960’ları ve 1980’leri hatırlamak demektir. Türk milliyetçilik tarihine damga vurmuş bir siyaset ve ülkü adamını hatırlamak demektir. 



18-20, hatta bazen 14-15 yaşlarındaki gençlerin, Anadolu’nun küçük şehir ve kasabalarındaki orta yaşlı insanların heyecan ve ümitlerini hatırlamak demektir. 



Milliyetçilik fikrinin dernek odalarından ve dergi sayfalarından çıkıp şehir ve köy meydanlarına kadar yayılmasını hatırlamak demektir.



Türkeş bunu nasıl yaptı? Azmiyle, iradesiyle ve fikir kuvvetiyle bunları başardı. 12 Eylül’de öldü zannedilen bir hareketi, sıfırdan başlatıp yeniden dirilten azim ve kararlılık sayesinde bugün milliyetçilik duygusu insanlarımızın büyük çoğunluğunun yüreklerine sinmiş durumdadır. 



Alparslan Türkeş bir ülkü adamı idi. Türkiye’yi çağlar üstünden sıçratıp bütün ülkelerin en önüne koymak istiyordu. Tarihte Türk nice kez dünyayı yönetmişti, bugün de yönetebilirdi, yönetmeliydi. 


Bunun için ortaya millî bir doktrin koydu: Dokuz Işık.



Milliyetçilik, Ülkücülük, Ahlakçılık, Toplumculuk, İlimcilik, Hürriyetçilik, Köycülük, Gelişmecilik ve Halkçılık, Endüstricilik ve Teknikçilik. 



Dönem, sosyalist ve komünist doktrinleri işleyen dergilerin, kitapların, yazıların havada uçuştuğu bir dönemdi. Aydın olmak için sosyalist olmak gerektiği düşüncesinin zihinlere kazındığı bir dönemdi. 



Gençlerin ellerine silah alıp banka soyduğu, adam kaçırdığı, üniversite öğrencilerinin, hatta köylerin ve kasabaların örgütlendiği bir dönemdi. 



Silahlı bir devrim, millî demokratik devrim yapılacaktı. Mitinglerde, sokak yürüyüşlerinde Marks’ın, Lenin’in posterleri taşınıyordu. 



Devrimci duvar yazılarına orak çekiç imzası konuyordu. Latin Amerika’daki komünist devrimcilerin gerilla kitapları tercüme ediliyor, kaldırımlarda satılıyordu. O kitaplardaki gerilla taktiklerine göre kurtarılmış bölgeler oluşturuluyor ve aynı taktiklerle, mesela arabalar devrilerek sokaklar korunuyordu.



Gençleri ve aydınları, hiç olmazsa onların bir kısmını, dış güçlere bağlı bu akımdan kurtarmak gerekiyordu. İnsanlarımıza millî bir doktrin lazımdı. Türk tarihinde ve Türk düzeninde zaten var olan özellikleri millî bir doktrin hâlinde gençlerimize ve aydınlarımıza sunmak gerekiyordu.



Türklerin destanları ve tarihleri, milliyetçilik ve ülkücülük örnekleriyle doluydu. Türk, ahlaklı idi; komşusu açken rahat uyuyamayan bir vicdana sahipti; yani ahlakçı ve toplumcu idi. Tarihimizin yükseliş dönemlerinde bilimi, gelişme ve ilerleme dileğini baş tacı ediyorduk. 



İlimci, gelişmeci ve teknikçi idik. Esarete tahammülümüz yoktu, hürriyetçi idik. Ve köylerimiz doktorsuz, öğretmensiz, geri bir vaziyette kalamazdı, üstelik Atatürk’ün dediği gibi köylü milletin efendisi idi; köycü idik.



Meydan nutuklarıyla, salon toplantılarıyla, parti merkezlerinde, öğrenci yurtlarında ve ülkü ocakları binalarında birer dershane hâline getirdiği odalardaki seminerlerle bu fikirleri işledi, yaydı.


 Gerektiği zaman üç kişiye, beş kişiye seminer verdi, bu düşünceleri işleyip yaydı. Eğitimciler topluluğu oluşturdu; eğitimciler başka eğitimcileri yetiştirdi, yeni yetişen eğitimciler Türkiye sathına yayıldı; bu fikirler işlendi, yüreklere, beyinlere kazındı.



Devlet gibi haftalık gazeteler, Töre gibi aylık dergiler çıkarılmasını destekledi; eli kalem tutanları, genç bilim adamlarını yazı yazmaya yönlendirdi. Gençler için Bozkurt dergisinin çıkarılmasını istedi; gençlerin düşünmesini, yazmasını, fikir üretmesini sağlamaya çalıştı. 



Alparslan Türkeş hareketi içinde şu veya bu seviyede yer almış her milliyetçi, ülkücü bunları hatırlar ve kendisinin de mutlaka bu faaliyetlerin en az birinin içinde bulunduğunu bilir.



Türk siyasi tarihinde, arada kısa kesintiler ve farklı isimlendirmeler olsa da, 1965-1997 yılları arasında 32 yıllık bir Milliyetçi Hareket Partisi dönemi vardır. 


Bu dönemde Türk milliyetçiliği vatanın en ücra köşelerine kadar ulaşmıştır. 


Bugün parça parça görünse de Türk milliyetçiliği Türkiye’nin kurtuluş ümidi olmaya devam etmektedir.




https://www.yenicaggazetesi.com.tr/alparslan-turkes-ve-dokuz-isik-55444yy.htm

13 Şubat 2020 Perşembe

Ozan Arif Kimdir ?

 
 
 
 
Ozan Arif Kimdir ?
 
 
 
Damla Karakuş


Çocukluğu ve eğitim hayatı
 
 
Ozan Arif, 10 Haziran 1949’da, Giresun’un Alucra ilçesine bağlı Hapu köyünde, Fatma Hanım ve Mehmet Bey’in oğlu olarak dünyaya geldiğinde ailesi, ona, “Arif Şirin” adını verdi. Annesi Fatma Hanım, komşu köyleri Demirözü’nden pek sevilen rahmetli Gençağa Eskünoğlu’nun kızıydı. Babası Mehmet Bey ise, Hapu köyü yöresinin sevilen isimlerinden rahmetli Muharrem Çavuş’un oğluydu.

Arif’in hayatında zamanla pek çok şey değişecekti; hepimizin hayatında olduğu gibi. Doğduğu köyün adı bile aynı kalmayacaktı. Köyü daha sonra Yükselen köyü oldu. Hem şu hayatta aynı kalabilen çok az şey vardı. Babası memurdu ve oldukça kalabalık bir ailesi vardı Arif’in. Hayatında değişen ilk şey babasının memuriyeti sebebiyle Giresun’dan ayrılmak oldu. Arif, ilk ve ortaokulu Samsun’da bitirdi.

Kalabalık ailesinin geçimine katkıda bulunmak için çabuk büyümenin bir yolunu bulmak istiyordu. Kısa zamanda para kazanır duruma geleceği iyi bir iş sahibi olmak için Ordu’da bulunan, Perşembe Erkek Öğretmen Okulu’na başladı. Öğrencilik sürecini de iyi değerlendirmek istemişti. Kışları okula gitti, yazları ise rençper olarak çalıştı. 1969-1970 döneminde mezun oldu.


Bağlama tutkusu

Arif, Leyla ile Mecnun’u, Kerem ile Aslı’yı, Karacaoğlan’ı, Köroğlu’nu ve daha nicelerini çocuk yaşlarında okumuş; aşk cönklerini ezber etmişti. Ortaokul ikinci sınıfta da bağlamanın sesine aşık oldu. Karadeniz’de, çocukluğunun geçtiği bu yörede doğaçlama Türkü söylemek öyle yaygındı ki, nasıl olmasındı? Şimdi ona kavuşmanın, tellerini tıngırdatmanın bir yolunu aramaya koyulmuştu. Zira anne ya da babasına gidip, “Ben bir bağlama istiyorum” diyemezdi. Aile bütçesinin ne demek olduğunu ve bu bütçede bağlamaya varasıya kadar pek çok önceliğe ancak yetişildiğini öğreneli çok olmuştu. Sessiz sedasız harçlıklarını biriktirmeye başladı; sabırla. Zaman aldı elbet ona ulaşmak. 1964’te, İstanbul’da bulunan Şemsi Yasıtman Sav Evi’nden 15 liraya aldı ilk bağlamasını…

İşte belki de o gün başladı Ozan Arif olmaya. Yöresi ona pek çok şey öğretmiş, içindeki cevheri dışarı çıkarmıştı. Allah’ın bir yetenek verdiği kuşkusuzdu; ama gerisi için de çok çabalamıştı. Zamanla destan satıcıları Ozan Arif’e destanlar yazdıracak, bunlar basılıp dağıtıldıkça da adı daha uzak köylere, daha uzağa, daha uzağa derken, ülkeye yayılırcasına duyulabilecekti…

Öğretmen Ozan Arif

Arif’in öğretmenlik mesleğinde ilk görev yeri ailesinin hala yaşamaya devam ettiği Samsun oldu. Samsun’da bulunan Karaoyumca köyünün ilkokuluna gitmişti. Burada geçen bir yıllık stajyerlik döneminden sonra Samsun’da bir başka köye, Devgeriş’e tayin oldu. Burada 5 yılı öğretmenlik, 4 yılı okul müdürlüğü olmak üzere 9 yılı geçecekti.

Arif, çocukluğundan bu yana inandığı şeylerden vazgeçmeyen kişiliğini korumuştu. Ancak mesleğinde bu inançlarından, prensiplerinden taviz vermeyen yanı döneminin yöneticileri ile çatışmasına sebep olmuştu. Aslında mesleğini çok seviyordu; ama istifa etmeyi seçmişti…

Ozan Arif evlendi

Devgeriş köyü, Arif’in sadece mesleğini aşkla yaptığı yer olmakla kalmadı; aşkı bulduğu yer oldu. Süheyla Hanım ile burada tanıştı. O da buraya stajyer olarak gelmişti. Ömrü boyunca Arif’in en çok yanında olacak, ona en çok destek verecek kişiydi.

1972’de evlendiler…
Darbe dönemi

1980’e kadar verdiği birçok konserde defalarca saldırı girişimine uğramış, tehditler almıştı. Hatta bir konserinde kendisi odaklı planlanan bir bombalı saldırıdan kıl payı kurtulduğu için şanslıydı.

Ve 12 Eylül 1980, tüm Türkiye için yaşanırken, Arif için de yaşanıyordu. Milli ve manevi değerlere sahip çıkan, memleketi için yürekten savaşan birçok vatansever gibi yanlış değerlendirilmiş olmanın üzüntüsünü yaşıyordu. Çok değil, 12 gün sonra, 24 Eylül 1980’de, Almanya’ya gitti. Karısını, çocuğunu, ailesini ardında bırakmak üzüyordu, evet; ama en çok ülkesini bırakıp gidiyor olmanın acısı tarifsizdi.

Gittiği yerde de vazgeçmedi aslında. Dünyada nerede bir Müslüman Türk’e rastlasa, milli duygularının filizlenmesi ve kabarması için elinden geleni yaptı. 11 yıl süren bu ayrılığın ardından 5 Kasım 1991’de, ülkesine döndü. Onu karşılamaya yaklaşık yarım milyon insan gelmişti. Bu rakam, o zamana dek kayıtlara geçmiş en büyük karşılama töreni idi…

Ülkücü camianın sanatçısı

Ozan Arif, özellikle 70’ler ve 80’ler boyunca doldurduğu kasetlerle, ülkücü camianın önemli sanatçılarından olmuştu. Özellikle 1980’de, 12 Eylül yönetimi tarafından gözetimde tutulan Alparslan Türkeş için yazıp seslendirdiği parçası “Bırakın bırakın Türkeş’i” ile oldukça ses getirmişti.

Alparslan Türkeş ile özel bir bağları vardı. Türkeş, Ozan Arif’i “manevi oğlum” diyerek kabullenmişken, MHP Genel Başkanı Devlet Bahçeli ile pek çok kez polemikler yaşayacaklardı. Türkeş, 4 Nisan 1997’de hayata veda ettiğinde, manevi oğlu işte şu şiiri yazmış, yüreklere dokunmuştu:

"Dört Nisan Doksan Yedi, alelade gün değil,
Kara günsün, kara gün bu bir gerçek, kin değil,
O kadar karasın ki tarifin mümkün değil.
Başbuğ’un başımızdan çekildiği günsün sen,
Dünyanın başımıza yıkıldığı günsün sen!

Çekildiği diyorum, sor bana hele niye?
Çünkü dilim varmıyor ona öldü demeye,
Varmasa da mecburum, mecburum söylemeye,
Bize yetim gözüyle bakıldığı günsün sen,
Dünyanın başımıza yıkıldığı günsün sen!

Çok acılar görmüştüm, ama bu kadar derin
Olanı görmemiştim, bu da senin eserin
O kara akşamında, kapkara bir haberin,
Beynime kurşun gibi sıkıldığı günsün sen,
Dünyanın başımıza yıkıldığı günsün sen!

Belki senin suçun yok, belki benimki hata,
Her can günün birinde göz yumacak hayata,
Fakat sen bir başkasın, sen var ya sen, adeta,
Ciğerimin yerinden söküldüğü günsün sen,
Dünyanın başımıza yıkıldığı günsün sen!

Altaylar’dan Tuna’ya libas giymiş hüzünden,
Özünden ağlıyor bak, bütün Turan özünden.
Müslüman Türk evladı olanların gözünden,
Yaş yerine kanların döküldüğü günsün sen,
Dünyanın başımıza yıkıldığı günsün sen!

Başbuğ Türkeş yok artık, bulabilmek imkansız
Herkesin acısını bilebilmek imkansız,
Her yüreğe tercüman olabilmek imkansız,
Her yürekte bir ağıt yakıldığı günsün sen,
Dünyanın başımıza yıkıldığı günsün sen!

Türkeş gibi bir lider ne çıkmıştır, ne çıkar
Yıkar onun acısı, Arif ’i artık yıkar,
Ateşin kanunudur düştüğü yeri yakar,
Bozkurtların boynunun büküldüğü günsün sen,
Dünyanın başımıza yıkıldığı günsün sen!"

Ödülleri

Elbette her sanatçı gibi o da pek çok ödül aldı. Ancak en büyük ödülünü şöyle ifade ediyordu Ozan Arif: "...ortaokul çağlarında çocuk yaşta bu sevdaya gönül vermişim. O yaşlardan beri verdiğim mücadelenin karşılığını, tertemiz yüreklerde sevgi sarayları kurarak aldım. Ülküdaşlarımın sevgi ve muhabbetinden daha büyük beşeri ödül olamaz".

Sanat söz konusu olduğunda ödüller almaya pek erken yaşta başlamıştı. Okul dönemlerinde şiir ve resim alanında birincilikler ile başladı ödül almaya. Özellikle şairliğe kabiliyeti yadsınamazdı. Yaşı ilerledikçe yöresinin dışına çıkmış, ülkesinde tanınmaya başlamıştı. Birçok şiir ve Halk Edebiyatı yarışmalarında ödülleri bulunan Ozan Arif, Türk Halk Edebiyatı’nın şiir, irticalen şiir söyleme, atışma, lebdeğmez, güzelleme gibi pek çok alanında Türkiye birincilikleri aldı.

Ayrıca Konya’da düzenlenen Türkiye Aşıklar Bayramı’nda farklı dallarda birincilikler kazandı. Ayrıca yine bu kapsamda, 1976, 1977, 1978 yıllarında her dalda altın madalya kazandı…

Ozan Arif kanser oldu

Ozan Arif’e gırtlak kanseri teşhisi konmuştu. 2017’de bir ameliyat olup sağlığına kavuşsa da, kanser hücreleri bir süre sonra yeniden vücudunda yer etmeye başladı. 2018’de ağır bir tedavi süreci başlamıştı. Hissettiklerini, hastalığını sevenleriyle paylaşmaya karar verdi ve onlara mektubuyla şöyle seslendi:

"...Yapılan son kontrolümde tekrar nüksettiğini, tekrar aynı tedaviyi uygulayacaklarını söyledi doktorlarımız…

Şimdi tekrar aynı tedaviyi tekrarlıyorlar.

İşte o sebeple seyrek yazıyor, seyrek paylaşımlar yapıyorum.

Elbette ki Allah'ın dediği olur.

Ancak Allah’ın verdiği aklın gereğini yerine getirmekle mükellefiz.

Kanserden daha büyük dert olan, adaletsizliklere, kahpeliklere teslim olmadım ki kansere teslim olayım.

Her ne kadar belli mahfillerde 'geberse de kurtulsak' gibi temennilerde bulunanlar, temennilerini bana dolaylı yoldan duyurmayı başarsalar da aldırdığım yok.

Yukarıda söylediğim gibi Allah'ın dediği olur. Sevenlerimizin duası, sevmeyenlerimizin nefretini boğacaktır. Ben bundan eminim. Onlar sadece beni değil bir nesli, bir sevdayı dert sahibi yaptılar, işte bu yüzden beni öldürseler bile yazdıklarımı öldüremeyecekler, destanlarıma gücü yetmeyecek onların...

Hakkı bırakıp güya devletten yana, (hatta hakiki devletten yana) tavır koyduğunu sanan Hızır Paşa’lar yaşamıyor, lakin Pir Sultan yazdıklarıyla, söyledikleriyle bugün hala yaşıyor bunu akıllarından çıkarmasınlar.

Sadece üzüntüm; Bu sene artık gidebilirim, oraya gelen ülküdaşlarımla kucaklaşırım dediğim Erciyes’e büyük ihtimalle gidemeyecek olmam. Tedavim dolayısıyla bu arzum bu sene de olmayacak herhalde. Ama ben biliyorum ki, ben gidemesem de, benim ülküdaşlarım Tekir Yaylası'nı boş bırakmaz, hiç bir faaliyet yaptırmasalar bile orada buluşup, çimenin yüzüne oturup birbirleriyle fikirleşirler...

O yaylada Başbuğlu günlerimizi hayal etmek bile yeter onlara... Gitseler de gitmeseler de gönlü orada olacak olan bütün gönüldaşlarıma selam olsun!"

Ozan Arif öldü

Tedavisi devam ediyordu. Durumu, hastalığına bağlı komplikasyonların gelişmesi sonucu ağırlaştı ve tedavi gördüğü Samsun 19 Mayıs Üniversitesi Tıp Fakültesi Hastanesi’nde, sabaha karşı (13 Şubat) saat 04.50’de hayata veda etti. 69 yaşındaydı…

Oğlu Mehmet Arif Şirin, sosyal medya hesabından cenaze ile ilgili bilgileri duyurdu:

"Babam Ozan Arif Şirin bu sabah saat 04:50’de Hakk’ın rahmetine kavuşmuştur. Cenazesi 16 Şubat 2019 cumartesi günü saat 10:00!da Samsun, Atakum / İnecusu, Yalı mah. 6003. Sokaktaki evimizden alınarak Büyük Cami’de kılınacak öğle namazına muteakip Kıranköy mezarlığına defnedilecektir".

Öğretmen, şair, şarkı sözü yazarı, bestekar, halk ozanı Ozan Arif, ardında sözlerini şarkılarını bıraktı da geçti bu dünyadan…

İyi ki…